Размышляю о нашем обществе. Энгельгардт с сольвьёвским «Оправданием добра» заставляют задуматься о том, что, собственно, происходит, и задают совершенно непривычную — не массмедийную, не злободневную, не само-собой-разумеющуюся перспективу.

А происходит то, что нас разделяют. Уверяют, что в наших интересах быть «разумными эгоистами», что «никому ничего не должны». Учат, как выживать поодиночке, не надеясь ни на кого — ни на семью, ни на друзей, ни на родственников, тем более — общину, народ, людей вообще. Кто учит? Хотела бы я знать. Но я вижу, как появляются и расползаются новые «истины», слегка шокирующие своим цинизмом, но такие новые, свежие, подогревающие самолюбие. Я удивляюсь новоявленной морали, которая потихоньку прорастает в наших душах. Это мораль, которая распространяется только на самый ближний круг, а со всеми остальными позволяет поступать как угодно. И при этом считать себя хорошим, честным человеком. Типичный пример такой морали часто можно встретить у женщин, говорящих: «Ну вот с мужем близкой подруги я не стала бы спать — это подло по отношению к подруге. А с чьим-то чужим мужем — почему бы и нет. Ну что мне за дело до какой-то тётки, которую я не знаю?».

Или у мужчин, говорящих: «Нет, друзей я не подставляю. Но ведь бизнес есть бизнес, тут иначе нельзя. У меня среди партнёров друзей нет». Честность, порядочность — только самым ближним, всем остальным — что подскажет собственная выгода. В результате такого разложения нравов разрушается большая, сильная общность, сплочённая общей моралью и правилами порядочного друг к другу поведения — народ, община. На её место приходят мелкие, разобщённые единицы — человек и его ближайшее окружение — пара друзей да супруг. Да и эти ближние могут в один прекрасный момент стать дальними без объявления войны — ведь «никто никому ничего не должен», внушают нам. Разобщение идёт и через священную корову прайваси, экспортированную к нам прямо из Америки. Что характерно, до сих пор нет даже адекватного перевода этого слова — настолько само понятие чуждо нашей коллективистской по своей сути культуре. Так и говорят: прайваси или прайвеси. Соблюдение по отношению друг к другу этой вот прайваси вместо порядочности — сильнейший разделитель людей. Во-первых, куда проще (и по деньгам в том числе) не лезть в чужие дела, чем быть честным, верным, помогать другим в беде и т.п., так что данный принцип куда привлекательней для «обдумывающих житье», чем старая добрая мораль. И во-вторых, прайваси окружает каждого человека как бы невидимым силовым полем, за которое другие не имеют права и не могут проникнуть — нельзя сближаться дальше: нарушишь прайваси. Итого получаем надёжно разделённых людей: каждый сам возьмёт берданку и будет охранять своё «личное пространство», не позволяя никому приблизиться.

Следовать своим собственным интересам — выгодно, это самоочевидно. Но есть чуть более дальняя перспектива, которую часто не видно из-за маячащей перед носом собственной выгоды. А именно, что разобщённые люди крайне слабы. Более того, они превращаются в стадо баранов, которое любая сплочённая группа сможет погнать туда, куда ей нужно. Сопротивления стадо, приученное к «каждый сам за себя», не окажет — поодиночке все слабы, а объединяться отучены. Тем более это ведь может быть опасно — а жертвовать своей жизнью ради других «разумному эгоисту» совершенно бессмысленно. Поэтому я вижу перспективу становления на нашей, российской почве, морали эгоизма, прайваси и разобщённости весьма мрачной. Добром для нас это не кончится, и счастья — даже в его американском понимании — не принесёт. Куда нас погонят, после того, как разобщат и научат разумному эгоизму, предсказать невозможно.

Related posts / Записи на ту же тему:

1. Про монстров и эгоизм Вы не замечали, что монстры большинства ужастиков потрясают не только...