Основная проблема современной биоэтики и этики в науке — вовсе не в решении частных вопросов вроде «можно ли делать эвтаназию», «можно ли клонировать» и т.п.. Проблема в разложении традиционных способов внедрения моральных норм в человека.

Никакой общей для всех этики больше нет. Семья и школа перестали быть мощными этическими агентами, религия влияет на мораль крайне небольшого числа людей, и в итоге этика каждого отдельного человека складывается случайным образом, и как правило, она очень расплывчата. Поэтому люди в той же науке легко усваивают специфическую научную этику (по Р.Мертону*: коммунизм — то есть общедоступность научных результатов всему научному сообществу, универсализм, незаинтересованность, организованный скептицизм). И по той же причине так велик разброс в моральных выборах разных людей: всё в том же клонировании, абортах, эвтаназии и т.п..

Read the rest of this entry

В православии есть две вещи, из-за которых многим современным людям трудно воцерковиться и полностью «оправославиться». Первая — это неизбывная обращённость в прошлое, вторая — патриархатность.

Очень печально видеть бесконечные попытки православных выкопать нечто из давно минувших веков и вернуть всё, «как было». Особенно на фоне нацеленных на будущее теологических проектов протестантов и, в меньшей степени, католиков. Те стремятся активно включать современные достижения в религиозную жизнь и теологию. Православные по-прежнему пытаются привести современность в соответствие даже не с Библией, а с корпусом представлений о жизни из текстов десятивековой и более давности. Причём время написания текста учитывается только в одном аспекте: чем древнее и ближе к «золотому веку» — патристике — тем лучше и истиннее текст, тем больше священного трепета он должен внушать.

Read the rest of this entry